السلام عليكم

الكي " الوسم "
من العمليات الطبية القديمة المشهورة ( الكي ) وهو " الوسم " أو أثر الكي على الجسم والجمع "وسوم "

وفي الحديث إنه كان يسم إبل الصدقة أي يعلم عليها بالكي.
ويعتبر الكي الذي يعرف محليا بــ الوسم أحد أنواع أساليب العلاج الشعبي المتوارث في دولة الإمارات وكان الناس يلجأون إلى هذا نوع من العلاج عندما تنعدم وتعجز كافة السبل العلاجية الأخرى فيضطر الناس إلى اللجوء إليه طلبا للشفاء .

وقد جاء في المثل بأن (آخر الطب الكي ) .وفي هذا قال الجوهري:آخر الدواء الكي ، وقال لا تقل آخر الداء الكي .ومنذ القدم عرف الكي في الطب العربي بأنه إحراق الجلد بحديدة وفي الفصيحة (اكتوى ) أي استعمل الكي في بدنه واستكوى طلب الكي .

وقد عرف الكي في الجاهلية وكانوا يكوون لكل مرض معضل لا يجدون له دواء في علاجهم التقليدي المعتاد . وقد يستخدم الكي لعلاج العديد من الأمراض مل أوجاع الرأس . ففي هذه الحالة يكوي رأس المريض في الموضع معين وقد يكوى الإنسان لآلام المعدة ولوجع الظهر وغير ذلك من الأمراض.
ونظراً لما للكي ن صعوبة قد تعرض الإنسان للخطورة فإن الطبيب الذي يماس هذا العمل لابد أن تتوفر لديه قدرة عالية في معانية المرض وتشخيصه ،ومن ثم يحدد نوع المرض وعلى ضوئه يحدد مكان وضع الميسم .
قال ابن بري: الميسم اسم الآلة التي يوسم بها ، واسم الأثر الوسم أيضا كقوله:
ولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي جعلت لهم فوق العرانين ميسما
وقيل الميسم هو الحديدة التي يكوى بها وأصله ( مرسم ) فقبلت الواو ياء لكسرة الميم وفي التنزيل " سنسمه على الخرطوم "
تلك هي بعض المعاني والتفسيرات للكلمة واشتقاقها في اللغة .
ولعل من المفيد في هذا الجانب أن توضح نظرة الإسلام للعلاج بالكي . فالكي له فوائد كما أن له مضار . وتتفاوت فوائده ومضاره . كما تتفاوت حاجاتنا إلى استخدام هذا العلاج تبعا لنوع المرض.
فالكي يستخدم في حالات الضرورة القصوى وعندما لا نجد سبيلا لاستخدامه.
أما إذا داوم الشخص على الكي واعتمد عليه دون سواه فهذا ن جانب التعظيم . فقد يصبح استخدامه كروها والحالة هذه .
ومن الجدير بالذر ، فقد دأب كبار السن على استخدام الكي على الرغم من وجود الأدوية، وهذا يرجع لأنهم يرون في الكي علاجا سريعا يعجل بالشفاء. وبعضهم يكوي نفسه لمجرد أن يشعر ببعض الآلام الخفيفة في جسده.
أما نظرة الإسلام للي فإن أحاديث الكي أربعة أنواع:
الأول فعله
الثاني : عدم محبته له
الثالث: الثناء على من تركه
الرابع: النهي عنه
ووثبت في الصحيح – من حديث السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير الحساب (أنهم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون )

وقد نهي الإسلام عن الكي لأسباب وظروف وردت في أحادي كثيرة كلها تنهي عن الكي ، فقيل إنما نهي عنه لأنهم كانوا يعظمون أره ويرون أنه يحسم الداء وإذا لم يكو العضو عطب وبطل ، من أجل ذلك نهوا عنه ، لأن فيه مغالاة وتعظيما لما لا يستحق التعظيم ، ويكون الكي مباحا عندما يكون لا غنى عنه في شفاء المريض.
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ع الكي إذا جاء في صحيح البخاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله (( شربه عسل ، وشرطه حجم ، وكية نار ، وأنا أنهي أتي عن الكي ))
فهو لم ينه عنه إلا عندما يستخدم لهدف الاحتراس ن حدوث المرض . وفي هذه الحال يصبح استخدامه مكروها ، ولا يلجأ إليه المريض إلا في حالات استثنائية إذا لم تنفع معه أدوية العلاج الأخرى .

أنواع الكي :
توجد ثلاثة أنواع للكي وكل نوع يستخدم لعلاج أمراض معينه ، ويحدد الطبيب الشعبي أو " الكواي " نوع الكي يستخدمه لعلاج مرض ما ، وأنواع الكي :
1- مخياط
2- بكرة وقعود
3- لكزة \ مركاز

طريقة الكي :
الكي أو الوسم طريقة علاجية تستخدم فيها الحديدة المحماة بالنار لعلاج المرض وفي هذا قال ابن البيطار يكويه كيا أي أحرق جلده بحديد ونحوها . فالنار تستخدم لحرق العضو المستعصي أو لعلاج مرض عضال .وتتكون أدوات الكي من مجموعة من الأوسام وقد سبق ذكرها . إضافة إلى كوار يستخدم لتسخين الميسم إلى أن يصبح أحمر كالجر ث يحله : الكواي : ويكوي به .

تحديد نوع المرض :
في البداية وعندما يأتي أحد الأشخاص طالبا الكي يقوم الكواي بسؤال المريض عن المرض الذي يعاني منه م يتأكد من نوع المرض عن طريق ملاحظة المريض أو عن طريق الكشف جسده ومعرفة أعراض المرض.
وقد يستخدم الكواي أصابع يديه في التعرف على المرض وأحيانا يكتفي بملاحظة المريض وإذا اكتشف أن المرض لا يحتاج كي وإنما يحتاج إلى مسح أو ترفيع أو علاجه بواسطة بعض الأدوية فينصحه بعدم الكي وإذا رأى بأن المريض يحتاج إلى كي فقد يكويه
وبعد أن يتأكد الطبيب من المرض يحدد المنطقة التي سيوسم عليها المريض ويضع إشارة في هذه المنطقة مستخدما الصخام وهو الفحم الأسود ويعلم به منطقة الكي
أما أوقات إلي فقد جرت العادة أن يكتوي الفرد متى أحس أنه بحاجة للكي في جميع أيام الأسبوع ا عدا عصر الخميس وصباح الجمعة ،لأنهم يعتقدون أن الكي في اليومين المذكورين لا يضر ولا ينفع أي لا فائدة منه
والكي يمارس في مختلف فصول السنة حيث أنه لا يقتصر على فصل بعينه